何謂“安全文化”?簡(jiǎn)言之,安全文化是人類在獲取生產(chǎn)、生活資料的實(shí)踐活動(dòng)中,為維護(hù)自身免受意外傷害而創(chuàng)造的各類物質(zhì)產(chǎn)品及意識(shí)領(lǐng)域成果的總和。安全文化是文化的一個(gè)分支,是和諧文化的重要支撐和組成部分。
安全文化的概念產(chǎn)生于上世紀(jì)80年代的美國(guó)。現(xiàn)在人們一提起安全文化,往往會(huì)想到杜邦安全文化、南非NOSA管理體系等。實(shí)際上,安全文化在中國(guó)傳統(tǒng)文化里早已有跡可循。有人把西方基督教文化稱為“罪感文化”,把中國(guó)文化稱為“憂患文化”,觀諸中國(guó)傳統(tǒng)文化形成的歷史長(zhǎng)河,從“杞人憂天”的傳說(shuō)到“生于憂患、死于安樂(lè)”的勸誡,始終根植著濃厚的憂患意識(shí)。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,列國(guó)紛爭(zhēng),興衰無(wú)常,國(guó)家安危不時(shí)發(fā)生轉(zhuǎn)換,存亡繼絕甚至就在一事一策之間,憂患意識(shí)因此得以激發(fā)和培育。《周易》借孔子之語(yǔ)說(shuō):“安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘亂。”《左傳》亦稱:“思則有備,有備無(wú)患。”老子和莊子則主張養(yǎng)身、正身,以退避禍難求得保全。
自秦開始,歷代為擴(kuò)大疆域、保家衛(wèi)國(guó)而勵(lì)精圖治,在群居、部落、氏族的基礎(chǔ)上形成“家國(guó)合一”的風(fēng)險(xiǎn)分?jǐn)傮w系。至漢代,萌生出“曲突徙薪”的風(fēng)險(xiǎn)防范意識(shí)。隋唐以來(lái),論述安危關(guān)系的哲人警句更是數(shù)不勝數(shù)。這些論斷包含著中國(guó)人對(duì)逆境憂患與奮發(fā)圖強(qiáng)的思考智慧,構(gòu)成了中國(guó)安全文化的源流譜系。
安全文化也貫穿于中國(guó)人利用自然、改造自然的過(guò)程之中。遠(yuǎn)古的鯀禹治水,一堵一疏,兩種結(jié)局;李冰父子興修都江堰,“深淘灘,低作堰”的六字箴言,沿用至今;當(dāng)代的“人間天河”紅旗渠,以至史上最大的水利樞紐工程長(zhǎng)江三峽,不論選址、建設(shè)還是運(yùn)營(yíng),都以安全為前提,具有豐富的安全文化內(nèi)涵。
當(dāng)今世界,災(zāi)害與危險(xiǎn)通過(guò)大眾媒介形象地展現(xiàn)在人們面前,恐怖襲擊、非典、禽流感、礦難、食品安全、交通安全、施工安全……安全可謂無(wú)所不在,滲透在每個(gè)人的日常生活中。面對(duì)這種復(fù)雜形勢(shì),我們應(yīng)從中國(guó)傳統(tǒng)的憂患文化中汲取合理成分,讓敬畏自然、敬畏生命之情內(nèi)化到靈魂深處。同時(shí),鼓勵(lì)公眾學(xué)會(huì)與常態(tài)的風(fēng)險(xiǎn)共存,構(gòu)建科學(xué)的安全防范意識(shí)和安全維護(hù)體系。
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