當(dāng)前，我國(guó)正處于安全生產(chǎn)事故的易發(fā)期、高發(fā)期。如何有效地控制事故發(fā)生，營(yíng)造一個(gè)安全社會(huì)，不僅需要加強(qiáng)制度建設(shè)，加大執(zhí)法力度，還需要高度重視安全文化建設(shè)，在全民當(dāng)中引導(dǎo)樹立正確的安全意識(shí)及安全理念。據(jù)悉，國(guó)家安全生產(chǎn)監(jiān)督管理總局已將安全文化列為安全生產(chǎn)的“五要素”之首，把安全文化建設(shè)作為一項(xiàng)重點(diǎn)工作來(lái)抓。

　　何謂“安全文化”？簡(jiǎn)言之，安全文化是人類在獲取生產(chǎn)、生活資料的實(shí)踐活動(dòng)中，為維護(hù)自身免受意外傷害而創(chuàng)造的各類物質(zhì)產(chǎn)品及意識(shí)領(lǐng)域成果的總和。安全文化是文化的一個(gè)分支，是和諧文化的重要支撐和組成部分。

　　安全文化的概念產(chǎn)生于上世紀(jì)80年代的美國(guó)。現(xiàn)在人們一提起安全文化，往往會(huì)想到杜邦安全文化、南非NOSA管理體系等。實(shí)際上，安全文化在中國(guó)傳統(tǒng)文化里早已有跡可循。有人把西方基督教文化稱為“罪感文化”，把中國(guó)文化稱為“憂患文化”，觀諸中國(guó)傳統(tǒng)文化形成的歷史長(zhǎng)河，從“杞人憂天”的傳說(shuō)到“生于憂患、死于安樂(lè)”的勸誡，始終根植著濃厚的憂患意識(shí)。

　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，列國(guó)紛爭(zhēng)，興衰無(wú)常，國(guó)家安危不時(shí)發(fā)生轉(zhuǎn)換，存亡繼絕甚至就在一事一策之間，憂患意識(shí)因此得以激發(fā)和培育。《周易》借孔子之語(yǔ)說(shuō)：“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。”《左傳》亦稱：“思則有備，有備無(wú)患。”老子和莊子則主張養(yǎng)身、正身，以退避禍難求得保全。

　　自秦開始，歷代為擴(kuò)大疆域、保家衛(wèi)國(guó)而勵(lì)精圖治，在群居、部落、氏族的基礎(chǔ)上形成“家國(guó)合一”的風(fēng)險(xiǎn)分?jǐn)傮w系。至漢代，萌生出“曲突徙薪”的風(fēng)險(xiǎn)防范意識(shí)。隋唐以來(lái)，論述安危關(guān)系的哲人警句更是數(shù)不勝數(shù)。這些論斷包含著中國(guó)人對(duì)逆境憂患與奮發(fā)圖強(qiáng)的思考智慧，構(gòu)成了中國(guó)安全文化的源流譜系。

　　安全文化也貫穿于中國(guó)人利用自然、改造自然的過(guò)程之中。遠(yuǎn)古的鯀禹治水，一堵一疏，兩種結(jié)局；李冰父子興修都江堰，“深淘灘，低作堰”的六字箴言，沿用至今；當(dāng)代的“人間天河”紅旗渠，以至史上最大的水利樞紐工程長(zhǎng)江三峽，不論選址、建設(shè)還是運(yùn)營(yíng)，都以安全為前提，具有豐富的安全文化內(nèi)涵。

　　當(dāng)今世界，災(zāi)害與危險(xiǎn)通過(guò)大眾媒介形象地展現(xiàn)在人們面前，恐怖襲擊、非典、禽流感、礦難、食品安全、交通安全、施工安全……安全可謂無(wú)所不在，滲透在每個(gè)人的日常生活中。面對(duì)這種復(fù)雜形勢(shì)，我們應(yīng)從中國(guó)傳統(tǒng)的憂患文化中汲取合理成分，讓敬畏自然、敬畏生命之情內(nèi)化到靈魂深處。同時(shí)，鼓勵(lì)公眾學(xué)會(huì)與常態(tài)的風(fēng)險(xiǎn)共存，構(gòu)建科學(xué)的安全防范意識(shí)和安全維護(hù)體系。